5 tradicinės ekonomikos bruožai
Dauguma tradicinių ekonomikų veikia besivystančiose rinkose ir besivystančiose šalyse . Jie dažnai yra Afrikoje, Azijoje, Lotynų Amerikoje ir Viduriniuose Rytuose.
Bet jūs galite rasti tradicinių ekonomikų, išsibarsčiusių visame pasaulyje, kišenes.
Ekonomistai ir antropologai mano, kad visos kitos ekonomikos pradėjo kaip tradicinės ekonomikos. Taigi jie tikisi, kad likusios tradicinės ekonomikos ilgainiui pereis į rinkos , vadovavimo ar mišrią ekonomiką .
Penkios tradicinės ekonomikos savybės
Pirma, tradicinės ekonomikos yra centre aplink šeimą ar gentis. Jie naudojasi tradicijomis, sukauptomis iš vyresniųjų patirties, kad galėtų vadovautis kasdieniame gyvenime ir priimti ekonominius sprendimus.
Antra, medžiotojas-rinkėjas ir klebonų visuomenė egzistuoja tradicinė ekonomika. Šios visuomen s apima didžiules teritorijas, kad rastų pakankamai maisto, kad jas palaikytų. Jie laikosi gyvulių bandų, kurie juos palaiko, migruojantis kartu su sezonais. Šie nekvalifikuoti medžiotojai-rinkėjai dažniausiai konkuruoja su kitomis grupėmis dėl menkų gamtinių išteklių . Prekyba yra mažai reikalinga, nes jie visi vartoja ir gamina vienodus dalykus.
Trečia, dauguma tradicinių ūkių gamina tik tai, ko jiems reikia. Retai yra pertekliaus ar likutinių. Dėl to nereikia prekiauti ar kurti pinigų.
Ketvirta, kai tradicinės ekonomikos vykdo prekybą, jos remiasi barteriu. Tai gali įvykti tik tarp grupių, kurios nekonkuruoja. Pavyzdžiui, medžioklės gentis užmezga maistą su grupe, kuri remiasi žvejyba.
Kadangi jie tiesiog prekiauja mėsa žuvimi, nereikia sudėtingos valiutos.
Penkta, tradicinės ekonomikos pradeda vystytis, kai jos pradeda ūkininkauti ir įsikurti. Joms labiau tikėtina, kad bus perteklius, pvz., Buferio pasėlis, kurį jie naudoja prekybai. Kai taip atsitinka, grupės sukuria tam tikrą pinigų formą. Tai palengvina prekybą dideliais atstumais.
Tradicinės mišrios ekonomikos
Kai tradicinės ekonomikos sąveikauja su rinkos ar vadovavimo ekonomika, dalykai keičiasi. Pinigai užima svarbesnį vaidmenį. Tai leidžia tradicinės ekonomikos vartotojams pirkti geresnę įrangą. Dėl to ūkininkavimas, medžioklė ar žvejyba yra pelningesnės. Kai taip atsitinka, jie tampa tradicine mišrią ekonomiką .
Tradicinėse ekonomikose gali būti kapitalizmo , socializmo ir komunizmo elementai . Tai priklauso nuo to, kaip jie yra sukurti. Žemės ūkio bendrovės, kurios leidžia privačią žemės ūkio valdą, įtraukia kapitalizmą. Nomadinės bendruomenės praktikuoja socializmą, jei jos platina gamybą tiems, kurie to geriausiai uždirba. Socializmui tai vadinama "kiekvienu pagal jo indėlį". Tai būtų tuo atveju, jei geriausias medžiotojas arba vyriausiasis gavo geriausią mėsos supjaustymą ar geriausius grūdus. Jei jie pirmiausia maitina vaikus ir pagyvenusius žmones, jie priima komunizmą.
Jis sako "kiekvienam pagal jo poreikius".
Privalumai
Tarp narių trūksta. Taip yra todėl, kad papročiai ir tradicija lemia išteklių paskirstymą. Visi žino savo indėlį į gamybą, nesvarbu, ar tai kaip ūkininkas, medžiotojas ar audėjas. Nariai taip pat supranta, ką jie gali gauti. Net jei jie nėra patenkinti, jie nekalba. Jie supranta, kad tai, kas saugo visuomenę kartu ir veikia kartoms.
Kadangi tradicinės ekonomikos yra mažos, jos nėra tokios grėsmingos aplinkai, kaip išsivysčiusios ekonomikos. Jie neturi pajėgumų gaminti daug daugiau nei jų poreikiai. Tai daro juos tvaresnius, negu technologijomis pagrįsta ekonomika.
Trūkumai
Tradicinės ekonomikos yra pažeidžiamos gamtos pokyčių, ypač oro sąlygų. Dėl šios priežasties tradicinės ekonomikos riboja gyventojų skaičiaus augimą.
Kai derlius ar medžioklė yra prasta, žmonės bado.
Jie taip pat yra pažeidžiami rinkos ar komandų ekonomikos. Šios visuomen ÷ s dažnai vartoja gamtinius išteklius, tradicin ÷ s ekonomikos priklauso nuo karo ar karo. Pavyzdžiui, Rusijos naftos plėtra Sibire sugadino upes ir tundrą. Tai sumažina tradicinę žvejybą ir elnių veisimą tradicinėse ekonomikose tose vietovėse. (Šaltinis: "7 tradicinės ekonomikos pranašumai ir trūkumai", NavajoCode.)
Pavyzdžiai
Amerika turėjo tradicinę ekonomiką prieš europiečių imigraciją, prasidėjusį 1492 m. Nomadinės Amerikos indėnų ekonomikai buvo naudos, tokios kaip stipresnės imuninės sistemos. Jų mažos bendruomenės šiek tiek saugojo nuo raupų ir kitų importuojamų ligų. Bet brakonieriavimas, karas ir genocidas laikui bėgant sunaikino. Naujienų rinkos ekonomika suteikė jiems ginklų ir daugiau išteklių. Tradicinės ekonomikos negalėjo konkuruoti. (Šaltinis: "Didžiuliai gyventojų skaičiaus sumažėjimai vietiniams amerikiečiams", "National Geographic", 2011 m. Gruodžio 5 d. "Amerikos indėnų sveikata mažėja iki Kolumbo", Mokslas.)
Prieš Didžiosios depresijos laikotarpį JAV turėjo daug tradicinės ekonomikos aspektų. XX a. Pradžioje 60 procentų amerikiečių gyveno ūkininkavimo bendruomenėse. Žemės ūkyje dirba mažiausiai 40 proc. Darbo jėgos. Tačiau jie naudojosi prastai ūkininkavimo technika, kad atitiktų didelę paklausą po 1-ojo pasaulinio karo. Tai sukėlė Dust Bowl vieną kartą, kai sausros nukentėjo.
Iki 1930 m. Tik 21 proc. Darbo jėgos buvo žemės ūkyje. Jis pagamino tik 7,7 proc. Bendrojo vidaus produkto.
Prieš Pilietinį karą Pietų Amerika buvo beveik visiškai tradicinė ekonomika. Jis rėmėsi ūkininkavimu. Ji naudojo stiprią tradicijų ir kultūros tinklą. Jie buvo nuniokojami karo metu. (Šaltinis: JAV žemės ūkio departamentas, XX a. Žemės ūkio transformacija.)
Du trečdaliai Haičio gyventojų remiasi pragyvenimo šaltiniu. Jų priklausomumas nuo medienos kaip pagrindinio kuro šaltinio išvalė medžių miškus. Dėl to jie yra pažeidžiami dėl stichinių nelaimių, pvz., Žemės drebėjimo, kuris 2010 m . Nukrito į Haitis . Kai kurie ekonomistai taip pat atkreipia dėmesį į Haičio tradiciją "voodoo" kaip dar vieną skurdo priežastį. (Šaltinis: "Haičio ekonomika", CŽV pasaulio faktų knyga. "Kodėl Haitis toks blogas?", Marginalinė revoliucija.)
Vietos gentis Arkties, Šiaurės Amerikos ir Rytų Rusijos tradicinėse ekonomikose. Jie remiasi žvejyba ir medžioklės karibu jų egzistavimui. Pavyzdžiui, Skandinavijos Saami žmonės valdo elnių bandas. Tribalio nario santykis su bandos valdymu apibrėžia jo ekonominį vaidmenį. Tai apima jo teisinį statusą, kultūrą ir valstybės politiką, susijusią su asmeniu. (Šaltinis: Lee Huskey, "Pokyčių ekonomika vietinių bendruomenių", 6 modulis, Aliaskos universitetas, Ankoridžas.)